タイ語

ある基本的な田舎の社会的なパターンは現代のタイの社会で明察可能でした。 合衆国の人類学者ジャック・ポッター「空間的に定義された農村(メンバーの忠誠を受けて、彼らの社会的アイデンティティの重要な部分を提供して、それ自身の事と共同財産を管理して、それ自身の寺と授業を持っている)は理想的な文化モデルとしてタイのすべての地域に存在しています、実際のフォームの共同生活が多くの場合それに近似するだけですが」。 度に影響して、どの特定の共同体がモデルに近づいたかに、「生態の、そして、経済の、そして、人口の事情と田舎の管理の本質」がありました、とポッターは書きます。 密に決着しているセントラル・プレーンの中では、村はしばしば空間的に不明瞭でした、結婚のパターンで定義された境界、野ウサギ(仏教徒の宗教複合体)出席、および他の社会的要因は明察されるかもしれませんが。 他の場合では、機能している共同体の重要な特徴のいくつかが欠けていました。 したがって、地主が「非-地主」の割合が高く、欠席者であり、裕福な地元の農民によって通常供給された社会的であるか政治上の指導力を提供しなかったなら、社会構造は弱かったです。 1980年代の野ウサギはあらゆる点で村落の中心のままで残っていました、機能のいくつかが例えば、教育しているセンターとして失われて、僧を保有するのが、ますます難しかったのですが。 ポッターが述べるように、タイ人が、それが「文明的な社会的な存在に必要である」と考えているので、ほとんどの村落が、野ウサギを築き上げて、維持しました。 野ウサギは特別な宿舎、僧のために予約された施設、教会礼拝式と宗教儀式のためのビル、および地域集会場所を含んでいました。 通常、偏見なしでサンガを残した僧と同様に著名な俗人から成った寺の委員会は、野ウサギを走らせました。 大修道院長と先任の僧はしばしばかなりの威信を楽しんでいました。 個人的危機の時代に、人々は、しばしば彼らのアドバイスを求めました。 野ウサギはまず宗教儀式のためのセンターでした。儀式カレンダーによると、その多くが定期的に行われました。 これらの予定されている儀礼は全体で共同体を伴いました、それらの終局の目的が個人による長所の獲得であったとしても。 他の不規則に保持された儀礼は、また、野ウサギで行われて、ほとんどいつもそれの共同体か重要なセグメントを含んでいました。 また、寺は占星の、そして、他の準不思議な活動のための場所でした。 仏教の教会法の外でそのような儀礼がありましたが、それらが、共同体に重要であり、しばしば僧によって行われました。 したがって、人はお水の塗布で、ある仕事(例えば、結婚式)のためにさい先よい日を学ぶか、または特定の疾病が治されるためにこれらの件に関して作詩をされた僧に行くでしょう。 大きい野ウサギには、通常、火葬場がありました。 ほとんどすべての死者が火葬にされました。 寺の委員会はしばしば共同体の貧乏人が非常時に借りるかもしれない貸付金基金を管理しました。 また、野ウサギは、共同体のメンバーが借りることができた、マット、皿、および他のハウスウエアの倉庫でした。 高齢者にほかに行く場所がなかったなら、野ウサギは避難所でした。 野ウサギは唯一重大な件のために予約されませんでした。 また、共同体に開かれているエンターテインメントとダンスはそこに保持されました。 1980年代の村の中では、基本的な組織的なユニットは家族でした。(その家族は1発育環の間にキャラクタを変えました)。 核家族は時間の、より大きい単位になりましたが、より古い世代の死はもう一度核家族を出ました。 通常、男性は彼が結婚した女性の両親と同居しに行きました。 最も若い娘のケースを除いて、そのような住居は一時的でした。 彼女と彼女の夫(そして、彼らの未婚の子供)は彼女の両親と共に残っていました、彼らが死んだとき、老後に彼らの世話をして、家を引き継いで。 したがって、サイクルの何らかのポイントでは、家庭は母系の拡張直系家族と呼ばれたことを含めました: 古い両親、彼らの最も若い娘、彼女の夫、および、より若いカップルの子供。 この発育環から現れて、関係づけられて協力するクラスタは近くに彼女らの夫と和解した拡張直系家族の家庭とそれらの娘の家庭から成る家庭でしたか? そのパターンは陸と他のリソースの継続するコントロールのときに年上のカップルによって叙述されました。 さまざまな国内の活動における、これらの関連する家庭と彼女らの協力の範囲の密接はかなり異なりました。 国の地域の耕地の増加している不足と限られた数の地主によるかなりの持ち株の集合について、パターンはもうそれほど一般的ではありませんでした。 年上のカップルはまず彼らの、より年取った娘に割り当てない土地を持っていたかもしれません、そして、娘と彼女らの夫はほかの場所に移らなければならなかったかもしれませんでした。 完全に陸地のない農業労働者の場合では、拡張直系家族さえ可能でないかもしれません。 ほとんどの村がローカルのユニットか近所に分割されました。 北部では、しばしば近所がローカルの野ウサギで食物を僧にまとめて毎週ベースで提供した実体でしたが、また、これらの近所は他の形式の協力に従事していました。 近所の核(おそらくそれのすべて)が関連する家庭からしばしば成った限り、家調達などの活動は領土か親族関係要件に対応して引き受けられるかもしれません。 共同体が陸地のない家族で他の共同体から先駆ける比較的最近の結果であったならば、地域は重要でした、そして、同じ地域に住んでいるものは親族関係用語でお互いに演説するようになるかもしれません。 作業交換システムは初めは、土地所有における村人の相対的な同等と零細農業への彼らの参加に基づきました。 交換システムにかかわるものは、通常、親類か隣人でしたが、システムは時々これらのカテゴリを超えて広がりました。 各家庭は、他のものと共に農業循環に様々な段階で労働を提供するように手配しました。 代わりに、同じ数のユニットの労働をそれのために働いていた人に提供するでしょう。 職業安定所以外に、システムは社交的にして、御馳走になるのに機会を与えました。 手配は他の特定の家庭と共にただ一つの家庭によってされましたが、家庭の代表が一緒に働いていた規則性はキャラクタを家庭に与えました。 1980年代の国のある地域の農業、増加する土地を持たない人々、および借用の増加している商業化は相互的な仕事アレンジメントの偏在を減少させました。 裕福な農民は労働を雇いました。 土地を全く持っていなかった人か少ししか存在している時給で働き過ぎたというわけではありません。 しかしながら、それのものがおよそ当量の土地を保持したなら、商業化だけが作業交換システムの使用を防ぎませんでした。 いくつかの場合、家庭は、1つのタスクのための労働を雇って、他のものの交換システムに従事しているでしょう。 彼らの土地の権利の自然とそれらが保持した土地の量に基づいて農民を分類できました。 タイの一部で農民の家族を豊かにした持ち株で、それはほかの場所で豊かにならないかもしれません。 金持ちの田舎の家族はかなりの土地所有がある1歳でした。それはそのいくつかを賃貸するかもしれません。 そのうえ、家族が農業労働を雇う資本と追加陸を耕作するのに必要な道具を持っているなら、それは他のものから陰謀を賃借するでしょうに。 どのような場合でも、そのような家族は職業安定所のシステムの上でというよりむしろ賃金労働者を専ら当てにするでしょう、そして、それは他の現地企業に投資しそうでした、精米所などのように、その結果、収入の追加源を入手します。 金持ちの農民のカテゴリは非常に大量の陸があるそれらと、より小さい、しかし、まだかなりの量があるそれらに細分されるかもしれません。 通常、その区別はそれらが他のものに貸出資金を持っていた彼らが企業を非農作して、範囲の大きさと互いに関連するでしょう。 どのような場合でも、金持ちの農民は、債権者である傾向がありましたが、しばしば他の農民は債務者でした。 スケールのもう一方の端に、農業労働者(小ささがおそらく企むのを除いた彼らの家が立った、所有者かテナントとして土地を全く保持しませんでした)はいました。 機会が利用可能であったという範囲に、それらは雇われた農夫として自活しました。 しかしながら、いくつかの家族にとって、人生が非常に不安定であったので、彼らは狩猟採集によく行かなければなりませんでした。 裕福な農民と農業労働者の間に、他の2つのカテゴリがありました。 最初のグループの家族はそれら自身の米の需要を満たすことができるくらいの土地(それのいくつかが借りられた)を持っていました。 作物余分があれば、それを販売するでしょうにが、このカテゴリにおける家族は主として市場に生産しませんでした、金持ちの農民がそうしたように。 また、機会が利用可能であるなら、彼らは賃労働で現金を時々入手するでしょうに。 第二類における家族は、より少ない土地を所有して、追加小包を賃借しなければなりませんでした。 しかしながら、結合された所有されていて賃借された持ち株が、いつも生計維持のための手段を提供したというわけではないので、これらの家族は頻繁に賃労働に頼らなければなりませんでした。 すべてのテナントがどんな貧しかったというわけではありません。 いくつかの場合、テナントは特に豊作と市場数年、中央のタイで順調でした。 一般に、しかしながら、小作人の状況は不安定でした。 現金か本質的であることにかかわらず使用料は、収穫のサイズを考えず修理される傾向がありました、そして、凶年の小作人では、家族は借金しそうでした。 テナントと農業労働者には、何もそれら自身のが彼らの子供に通る少しかものがありませんでした。 特にいくつかの領域、中央のタイでは、陸がバンコクか地方都市に住んで、土地所有関係が別の形式の投資であった不在地主によって支配されました。 彼らは彼らのテナントの社会的で政治上の人生に直接の、または、間接的な影響を与えることができました、そして、或るものは彼らのテナントの後援者として時折機能しました。 地方レベルで、しかしながら、それは政権を振るった金持ちの農民であり、共同体の他のものによって服従を承諾されました。 富の違いはタイ人の村人の長所の仏教徒の概念の理解と一致していました。 この意見では、長所の蓄積は涅槃ではなく、現世の、より良い個人的状況に導きました、望ましくは、この人生で。 富は、1つには長所があったのを意味しました。 したがって、人は、努力して、成功することによって、人の長所を示すかもしれません。 しかしながら、彼らが上側の終わりに邪悪であるとしてそれらの振舞いを知覚したなら、社会階級の下側の端の村人は時々長所の主義に質問しました。 ほとんどの観察者が、後援者クライアント関係が単に村のレベルで普及するのではなく、軍中でもタイの社会で普及していて官僚制度であるのに同意しました。 クラスシステムへのリンクの、より少ない協定と関係が愛情と関心の社会的な結びつきによって通常マークされた程度が相対的な経済の、または、政治上の利点の明確に計算された査定と対照的にありました。 村のレベルでは、クライアントがいるように豊かであるのは、必要ではありませんでした、裕福な家庭が1人以上のクライアントがいそうでしたが。 普通の農民(陸地のないものではありませんが)が、あるサービスのお返しにそれほどだれか幸いでない人への限られた効果を提供するのは、可能でした。 しばしば、そのような関係は親類の間に配置されました。 しかしながら、現代に、それは、彼のクライアントからあるサービスを利益を提供して、期待して、要求さえできた裕福な村人でした。 原則として、単に双方がそれから何かを獲得した限り、後援者クライアント関係は持続しました、そして、関係はどちらかの選択のときに壊されるかもしれません。 しかしながら、クライアントは、しばしば、わずかな選択肢しか持っていなくて、これまで用意されていたより多くの利益を引き出すことを希望して関係に残っているでしょう。 しかしながら、その威信とパワーが多くのクライアントを持って、保有できた人(または、家族)に生じたという範囲に、後援者は、彼に依存するそれらへの利益を提供するために動機づけられました。 また、後援者クライアント関係は社会的で、政治上の、そして、経済の命令の他のレベルで村人と人々をリンクしました: 先導が中で村について計算して、自分たちが村落の他のものの後援者である、地区か地方のレベルで職員、政治家、またはトレーダーのクライアントになりました。 そのような場合、少なくとも時折彼が順番に使用するかもしれない利益のための、より高いレベルにおける彼の後援者が彼自身のクライアントを彼に縛るよう呼びかけることができた金持ちの村人の状態を補強するかもしれません。 金持ちの村人には強力な後援者が村の外にいるのが知られていたというまさしく事実は彼の状態を高めるかもしれません。 社会的な地位か威信の階層構造と村落の政治上の、そして、経済のパワーの階層構造は1980年代に重なりましたが、種類の分裂はそれらの間に全国レベルで存在しました。 金持ちの村人(等しい他のもの)は、政治上の、そして、経済のパワーを振るって、信望がありました。 国民体系では、状態の階層構造は遺伝的な高貴と共に始まりました--王室の称号の王室と所有者。 これらの人々のだれも貧しくはありませんでした。 メンバーの中には王室が多くの土地を所有していて、政治的影響力を持っていた人もいました。 しかしながら、王室は支配階級の一部ではありませんでした、そして、それは経済を制御しませんでした。 支配階級はいくつかのレベルから成りました。その最高は軍事エリートとある程度官僚エリートを包括します。 一般に、タイ人は勢力を振るった人に高い状態を与えました、そして、最も高い官僚に与えられた威信は、過去のパターンと一致していました、めったに現代ではこれらの官僚が王室のメンバーでなかったとしても。 軍の位置がほとんどのタイ人の目を完全に認知されたかどうかが、不確実でした。 服従を軍に与えましたが、尊重が自由にメンバーに与えられたのは、明確ではありませんでした。 以下では、軍事の、そして、官僚のエリートが、政府の要職による官僚制度の方法でかなりの知識、技術的能力、または単に経験を必要とするタスクを実行した人でした。 官僚エリートのように、しばしば大学生か学位を外国大学から隠して、これらの上側の中級官僚はよく教育されました。 タイ人の観点からは、そのような公務員には多くの威信が彼らがパワーの第一の振るう人でなかったとしても、ありました。 軍と官僚制度の最高水準における位置は非常に良い収入をそれらを保持するものにもたらしました。 しばしば、これらの位置は収入の他の源へのアクセスを提供しました、ビジネスの実際の所有権に大きい土地所有と他の不動産か、参加を含んでいます、しばしば中国人のビジネスマンに関連して。 若干の例外はあるものの、後者は財政的で、商業の、そして、産業の組織と団体のその日その日のコントロールを運動させました。 中国人経済エリートの社会的な地位は明確ではありませんでした。 第二次世界大戦の後に、限られた数の中国人のビジネス家族(農業生産とマーケティングの局面を融資する仲買人として始まりました)が、銀行員と産業の、そして、商業の企業家になりました。 これらの家族には、かなりの経済大国がありました、そして、彼らは彼らが接続がいたタイの軍と官僚を通して明確にいくつかの政治判断に影響を及ぼしました。 一般に、タイ人が通常、政府でハイポストを保持するものに与えられた威信をそれらに与えたかどうかが、別の問題でした。 これらの中国人のビジネスマンは軍事の官僚制度と民間官僚制度の中国人の祖先がいた多くのタイ人と区別されるべきです。 多くの場合、この中国人の祖先は、取り除かれた数世代でした。 どのような場合でも、タイであると考えられていて、タイの社会的で文化的な周囲で主として作動して、そのような個人は、他のタイ語と同じ社会階級で評価されました。 または、1970年代まで、完全に中国人である人々が単に中くらいのレベルで官僚になった、技術スタッフとして、より高いなら。 これは一部タイの政策の問題、一部中国のオリエンテーションの問題でした。 中国人は望ましい品質として、または、威信の源として政権か管理技能に無関心ではありませんでしたが、彼らはそれらの少数派状態によって設けられた制限に順応しました。 中では、そこの中国人社会が政治的影響力の階層構造でした、そして、中国語が彼らのパワーと技能を運動させる機会を持っていた組織(商業の会議所から地域団体まで及んで、共済組合)がありました。 しかしながら、そこでさえ、政権と威信は軍における達成か官僚制度がタイ人の中で重要なビジネス・チャンスかリソースへのアクセスより上位であった、しかし、企業家としてうまくいく人に注ぎました。 中国中心の組織か時折他の組織の重要な所定の位置に移って、また中国人社会の中ではくがつくだけではなく、リンクになった経済エリートでは、その共同体とタイ人エリート、特に経済結びつきの設立に関して中国です。 1970年代前半までには、重要な数の中国人が、より高い官僚制度を認められました。 1人のアナリストによると、彼らは、その時、特別なグレード(上側のランク)におけるポストのおよそ30パーセントを保持しました。 おそらく、彼らは、裕福な企業家の息子と娘であり、入場に必要な高等教育を官僚機構の上側のランクに取得しました。 以下では、遺伝的な高貴と支配階級が第二次世界大戦の後の数年間現れた社会的で職業上種々雑多な中産階級でした、1960年特に後に。 メンバーは富の彼らのコントロール、彼らの社会的な地位、および動かす彼らのアクセスに関してさまざまでした。 この無定形のカテゴリの中の最も簡単な区別は収入に部分的に基づきました、そして、職業では、部分的に、このようにして描かれた副カテゴリだけが、かなり複雑でした。 この中産階級(便宜のための上側の中産階級)の、より裕福な区分は地方都市に住んでいる、私設の企業の管理の、そして、経営者の労働者、中くらいのレベルビジネスマン、地方の著名人、および主人に給与を払われた中くらいのレベル(より高い地方の職員を含んでいる)と専門家で官僚と軍事の男性から成りました。 はるかに大きいグループ(小さいブルジョアジー)は支配階級、上側の中産階級と、そして、旅行者と他の外国人にさまざまなサービスを主にバンコクに提供した人を包括しました。 しばしば、この小さいブルジョアジーは店の所有者、彼らの何人かが彼らのサービスを契約上提供する他のもの小規模の独立しているビジネスマンから成りました。 或るものを事務職に給与を払いました。 この中くらいのカテゴリの上側の、そして、下側の両方のセグメントはタイ語と同様に多くの中国人を含んでいます。 タイの配点表では、より高い威信は、政府雇用におけるそれらと、そして、おそらく職業におけるそれらに一致される傾向がありました。 しかしながら、相当な収入の源としての民間部門はタイ人への比較的新しいアイデアでした、そして、企業家のブルジョアジーが状態を有効にさせようとし始めたとき、それらの配点表は変化するかもしれません。 どのような場合でも、この中くらいのカテゴリの上側のセグメントの要素がクラスの概念で暗示している同じ見通しと値か同じ政治情勢を共有すると言うことができました。 地方都市に住んでいた官僚と著名人(中くらいのレベルビジネスマンと地主)の位置は特別におもしろかったです。 ホームグラウンドで彼らはかなりのパワーを正式に、そして非公式に運動させましたが、彼らは自分達の接続からこのパワーを少なくとも一部借りていました、通常バンコクの後援者へのクライアントとして、彼らには、クライアントが順番に下のレベルにいましたが。 また、下側の都市の層がありましたが、これも異種でした。 一方では、商工業には多少堅実な賃金労働者がいました、主にバンコク(そしてバンコクの外で採掘する際に)で。 他方では、多くの人々がいました、しばしば農村地域からのどんな定まった仕事も持たないで、単純労働として奉仕を申し出ることによってかろうじて生計を立てると求めた賃金労働者のように。 身分階層の一部でなかった他の2つの都市のグループがありました。 またそれほどちょうど、村の野ウサギの僧が層化のローカルの田舎のシステムの外にいましたが、特別な状態を楽しんでいたように、バンコクに位置した中でそれの要素最も高いサンガが階層構造があった。 修道僧の身分の中では、最高の家長とエルダーズはかなりの権威を行使しました、そして、大きな服従が俗人、王室におけるそれら、および支配階級によってさえそれらに与えられました。 何人かの僧がかなりの影響力を政治に持っていましたが、彼らはサンガの外に大出力を持っていませんでした。 都市の身分階層の外(しかし、時々上側の中産階級におけるそれらより高い収入と自分たちが下側の中くらいのカテゴリにおける、それらのサービスを必要として)ではも、それにもかかわらず、是認されたか、または保護された非合法活動に従事している多くの男女がいました。 それらの中に、売春婦、ポン引き、および麻薬密売人はありました。 1980年代では、売春に従事するために見積もられていたバンコクか関連するサービスにおける、女性の数は10万ー100万まで及びました。 観察者の中には売春が歴史的で、経済的、そして、社会的な要素の結果、現代のタイでしっかり確立されたことに注意した人もいました。 バンコクの売春婦の大部分が、拡張直系家族システムの中でタイ人の娘に予想された国の親類に経済援助を提供する農村からの出稼ぎ労働者でした。 言い換えれば、タイ人の売春婦は、従来の方法で女性を圧迫した家族関係家庭環境か農村社会から逃げていませんでしたが、増加するプレッシャーを受けた農村経済の世帯を支えるように設計された企業家の移動に従事していました。 これらの女性が通常彼女らの送金の源を村に明らかにして戻さなかったので、彼らの家族は、彼らの収益に基づく状態を、保有するか、または獲得できました。 タイの社会で認識できるカテゴリか層では、1つ(王室と遺伝的な高貴)だけが自意識の強いグループを構成しました。 階級意識が1980年代までにパワーの中でエリートか上側の中くらいのレベル官僚を開発したのは、明確ではありませんでした、彼らの共有された視点と切望にもかかわらず。 それにもかかわらず、社会的移動(1980年代、前半、各カテゴリかセクションがますますそれ自身の交換を発生させたので、それはし始めた)が減少したとき、異なった地位集団は現れるかもしれません。 意識している中産階級の多くのしるし、消費者指向の、そして、世界的な生き方が外面的にありました。 例えば、ゴルフ、テニス、デリカテッセン、ファーストフード・レストラン、ブティック、およびショッピング・モールは1980年代後半にバンコクのタイ人の居住者の中で非常に人気がありました。 特に上側の、そして、中くらいのレベルで連帯感に影響して、継続する競争はそのようなパワーから流れたビジネス・チャンスとリソースへの政権とアクセスのためのものでしたか? ハイレベルの位置において、人々は軍で競争しています、官僚制度、または、中では、経済が後援者クライアント関係の複雑で移行しているパターンに従事していました。 このシステムでは、そのような関係のチェーンの最も高くて最も低い端の個人を除いた皆は、同時に1人以上の他のものの後援者と彼らの上のだれかへのクライアントでした。 展開するキャリアは様々な段階で異なった場所の人をチェーンに入れそうでした。 考えて、個人(後援者クライアントシステムが貢献した)の財産における変動(特により高いレベルにおける後援者とクライアント)は、それらの関係からそれらに生じる利益に関して判断をしなければなりませんでした。 そのうえ、クライアントは彼のサポートとサービスが現在の、または、代替の後援者によって往復動されるパワーと範囲の現在の、そして、可能な源を評価しなければなりませんでした。 このシステムでは、後援者とクライアントの両方が忠誠を移動させるのは、珍しくはありませんでした。 後援者には、数人のクライアントがしばしばいましたが、独身の後援者のクライアントの間には、どんな本当の債券もありませんでした。 官僚制度と軍の拡大と急速に成長している民間部門へのタイ人の動きは社会的移動の機会を作成しました、人口の大半が、都市労働力で農業労働者のままで残っていたか、または低レベルである職業に動きましたが。 官僚のキャリアに向かったタイのオリエンテーションを考えて、向上志向に関連しているのは、教育の有用性でした。 二次レベルを超えた教育能力の拡大は1970年代前半に起こりました。 例えば、1961年に、約4万2000人のフルタイムの、そして、パートタイムの学生が6つの高等教育機関に登録されましたが、1972年までには、1ダース以上の団体にはおよそ7万2000があります。 Chulalongkornなどの最も古くて最も名門の大学(タマサート、およびマヒドン)は、バンコクにありました。 多くの学生がタイの外を大学に通いましたが、これらは既にかなり高い社会経済的な位置に達したタイ語か中国語の子供であるより傾向がありました。 教育が官僚制度へのエントリーに必要でしたが、また、後援者クライアントシステムに政治上の信頼性とかかわり合いを含む他の能力か特性が、官僚制度の中で向上志向で役を務めました。 軍では、システムはおそらく教育よりすばらしい役割を果たしました。 そういうものの軍事の専門的技術は重要な考慮すべき事柄であるように思えませんでした。 サンガはタイの社会経済的なピラミッドのベースで社会的移動の特別な大通りを農民の何人かの息子に提供しました。 試験で上の階層の欠員を補充しました、そして、2つの仏教徒の大学(チュラとモンクット)で高等教育を僧に提供しました。(1960年代までには、大学はそれらのカリキュラムに重要な世俗的なコンポーネントを含んでいました)。 仏教徒の教育システムは最高水準を通して有能な学生のサポートを提供しました。 村人によるこれらの機会へのアクセスは都市のクラスと地方の中央グループでサンガのキャリアに減退している関心を反映するかもしれません。 サンガを通して達成された社会的移動は、必ず生涯僧であった人に制限されたというわけではありません。 サンガを30代に残した僧と40年代は合法的に他のキャリアに入ることができました、そして、サンガの彼らの教育と経験は役立っていました。 1970年代の半ばまでには、大学生の、そして、同等の学位がある官僚制度への志望者の数は始まりの数を超え始めました。 そのうえ、経済は、もうそれが1960年代と1970年代前半に成長したように、成長していません。 向上志向の機会は1980年代前半に下がりました、そして、既に上側に設立された家族の子供か社会経済体制の中流がもうそれほど急速に成長していなかったシステムのそれらの有利なスタートを維持できました。